فإن تساووا في الفقه والقراءة ( فالأقدم هجرة ) من دار الحرب إلى دار الاسلام كما هو الظاهر من الرواية . وصرح به جماعة منهم : الفاضل في التذكرة ولكن زاد : أو الأسبق إسلاما ، أو يكون من أولاد من تقدمت هجرته ( 1 ) . وفي الروضة - بعد ذكر التفسير الأول - : هذا هو الأصل ، وفي زماننا قيل : هو السبق إلى طلب العلم ، وقيل : إلى سكنى الأمصار مجازا عن الهجرة الحقيقية ، لأنها مظنة الاتصاف بالأخلاق الفاضلة والكمالات النفسية ، بخلاف القرى والبادية ( 2 ) . فإن تساووا فيه ( ذلك ( فالأسن ) مطلقا كما هو المتبادر من الرواية ، أو في الاسلام خاصة كما في الدروس ( 3 ) والذكرى ( 4 ) . فإن تساووا فيه ( فالأصبح وجها ) كل ذلك للرضوي المصرح بهذا الترتيب من أوله إلى آخره ( 5 ) . ونحوه النبوي فيما عدا الأخير فلم يذكر فيه ( 6 ) ، وعليه جماعة . وفيه أخبار أخر مختلفة وأقوال متشتتة ، وكلها متفقة على تقديم الأقرأ على الأفقه . ونسبه في المنتهى إلى علمائنا مؤذنا بدعوى الاجماع عليه ( 7 ) كما هو الظاهر ، لاتفاق كلمة الأصحاب والنصوص على ذلك ، إلا ما يحكى في التذكرة عن

--> ( 1 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 180 س 13 . ( 2 ) الروضة البهية : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 811 . ( 3 ) الدروس الشرعية : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ص 54 . ( 4 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ص 271 س 6 . ( 5 ) فقه الرضا - عليه السلام - : ب 12 في صلاة الجماعة ص 143 . ( 6 ) سنن ابن ماجة : كتاب الصلاة ب 46 ج 1 ص 313 ح 980 . ( 7 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 375 س 3 .